東西問(wèn)·解碼兔年｜劉曉峰：東亞文化圈如何過(guò)新年？-焦點(diǎn)日報

題：東亞文化圈如何過(guò)新年？

作者 劉曉峰 清華大學(xué)歷史系教授

(相關(guān)資料圖)

只要擁有365天一個(gè)周年的認識，人類(lèi)自然會(huì )逐漸形成迎接新年的文化傳統。

不同民族擁有不同文化，其迎接新年選擇的時(shí)間點(diǎn)和文化習俗各自不同。在古代東亞地區，中國是最大的文化發(fā)源地，源自中國的時(shí)間文化擁有不可替代的權威性。當中國古代歷法的影響進(jìn)入東亞周邊，中國種種辭舊迎新的年俗自然也影響到周邊地區。所以，歷史上相當長(cháng)一段時(shí)期，東亞地區擁有很多相通或非常接近的新年習俗。同時(shí)，又因東亞各國與中國關(guān)系有遠近之別，所受影響各自不同。

年是一歲之首。是年之始、月之始、日之始。正如中國《忙年歌》中所唱，“二十四，掃房子”，為了面目一新迎接新的開(kāi)始，一場(chǎng)大掃除非常必要。在古代東亞，新年之前都有大掃除。忙年在東亞是普遍存在的年俗?！栋材巷L(fēng)俗冊》就記載越南過(guò)年：“臘月中旬，四民遠行陸續回貫，制辦衣服，灑掃園堂，拂拭器皿，要事整潔……近除夕……棄舊灶于凈處，易以新灶”。日本、朝鮮半島和古代琉球，也都有忙年的習俗。

日本橫濱中華街掛起龍形燈籠迎接中國農歷春節。呂少威 攝

掃除房間還包括趕走家里不干凈的東西，這就是古代驅鬼逐疫的儺儀。用儺驅除臟邪厲鬼。通常認為驅儺在中國周代就有，《周禮·夏官·方相氏》云：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目……以索室驅疫?！钡綕h代宮中行儺，則已經(jīng)發(fā)展到方相氏率十二神及一百二十名“侲子”驅逐虎、魅、不祥等兇神(《后漢書(shū)·禮儀志》)。

日本成書(shū)于十世紀的《延喜式》記載，承擔驅儺人物的陰陽(yáng)寮要在十二月晦日黃昏，由官人率領(lǐng)驅儺的齋郎隊伍等候在宮門(mén)外，入夜入宮中驅儺。追儺中使用弓矢。弓用桃弓，矢為蒲葦之矢。這和中國的驅儺非常接近，明顯受到中國的影響。

中國古代的歲時(shí)歷法以干支紀年。在韓國，有一種占卜方法就根源于中國古代的干支文化。這是從正月元旦算起的卜年方法：從正月一日算起，把后面的十二天按地支的屬相分為有毛日和無(wú)毛日。按照這一分法，子日的鼠、丑日的牛、寅日的虎、卯日的兔、午日的馬、未日的羊、申日的猴、酉日的雞、戌日的犬、亥日的豬都是有毛日，辰日的龍和巳日的蛇是無(wú)毛日。

如果元旦那天趕上有毛日，會(huì )是豐收年，如果趕上無(wú)毛日，就會(huì )是歉收年。新年后出現的第一個(gè)鼠日稱(chēng)上子日，農民們要到田里點(diǎn)火燒田；第一個(gè)牛日子稱(chēng)上丑日，本是農閑世界，但因為這個(gè)日子是牛日子，要多喂老牛一點(diǎn)黃豆，因為馬上又要用牛幫人干活了；上寅日人們盡量少出門(mén)，特別是年輕的姑娘，如果這一天在別人家大小便，會(huì )給那家人招來(lái)虎患，這些習俗后來(lái)隨著(zhù)老虎越來(lái)越少也慢慢變淡了；卯是生，因此上卯日在韓國是一個(gè)祈禱長(cháng)壽非常有效的日子。

馬來(lái)西亞吉隆坡一商場(chǎng)內具有中國元素的春節裝飾。趙勝玉 攝

日本人的正月也有干支文化形成的正月節俗。日本正月有子日之宴，又有子日之游，這些據說(shuō)都來(lái)自中國的古俗，可對于我們中國人自己，反而非常陌生。日本古代正月上子日有宴會(huì )，例稱(chēng)“子日曲宴”。天皇和群臣鼓琴彈歌，賜衣頒祿，過(guò)得很熱鬧。

再說(shuō)過(guò)年放爆竹。爆竹是東亞新年的標配。過(guò)年放爆竹，中國放，韓國、越南也放，似乎只有日本不放爆竹。其實(shí)日本也放。只因為是最古老的爆竹，很多人不認識了而已。

正月十五元宵節在日本叫“小正月”，和“大正月”元旦相對應。日本人自明治維新以后，將原本屬于夏歷的傳統節日，皆移于西歷月日之下，所以日本人的“小正月”，就是每年元旦之后第十五天。因為直接采用西歷，所以十五日并不能保證就是滿(mǎn)月之日，在東亞的時(shí)間文化傳統中，顯得有點(diǎn)亦正亦邪。

但日本小正月有個(gè)與火有關(guān)的傳統儀式，大多數地區管它叫“どんど焼き”(dondoyaki)，也有部分地區稱(chēng)之為“左義長(cháng)”(sagicho)，日本小學(xué)館出版的《日中辭典》把它譯作“爆竹節”。

左義長(cháng)的具體做法，是把竹十數根呈三角形架起來(lái)，用繩索捆住，上面再敷上干稻草以用于助燃。正中間則立一高竹，上懸扇子和錢(qián)。點(diǎn)燃時(shí)，兒童會(huì )圍繞著(zhù)火堆唱“トンドヤトンド(tondo ya tondo)”，民間非常流行的對這一習俗的稱(chēng)謂“どんど焼き”，即來(lái)源于此歌唱方式。

在日本，各地的左義長(cháng)習俗也因地域文化特征各異而出現變化。比如，有的地方把一年之中寫(xiě)的字一同燒掉，據說(shuō)這樣可以變得會(huì )寫(xiě)字；有的地方借燃燒左義長(cháng)的火烤飯團或粘餅吃，據說(shuō)吃了一年不害蟲(chóng)牙、一年無(wú)病無(wú)災；一些地方，左義長(cháng)習俗還成了當地吸引游客的觀(guān)光事項，被指定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

過(guò)年燃放爆竹，在中國南北朝已經(jīng)成俗?！肚G楚歲時(shí)記》記：“正月一日，是三元之日也?！洞呵铩分^之端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼?！鄙诫L(cháng)相奇特，一尺多高，只有一只腳，有讓人生病的超能力，但非常害怕竹子燒爆的聲音。根據這段記載，燒爆竹子驚嚇怪物山臊，是古代中國爆竹的起源。日本的左義長(cháng)，從時(shí)間和形式上都保持了爆竹的原型。燃竹之俗何時(shí)傳入日本，惜文獻闕如，不可考知。實(shí)際上，“爆竹節”的兩個(gè)日本名字所模仿的，也都是竹子被火燒后空氣脹破竹節發(fā)出的爆炸聲。

日本橫濱的華僑華人社團以舞龍舞獅的方式歡慶中國傳統的春節。滕劍峰 攝

東亞的新年，節俗萬(wàn)千，但其精神不外辭舊迎新、驅災求祥的良好愿望。東亞地區曾共同使用過(guò)漢字的區域，被稱(chēng)為漢字文化圈。這里是接受中國文化影響最深的地方，也是各種新年習俗和我們最近緣的地方。

新加坡和馬來(lái)西亞過(guò)春節，有一項獨特的民俗項目——“撈魚(yú)生”。多人圍一桌，從大盤(pán)里爭先撈起魚(yú)肉、配料、醬料，一邊撈一邊大喊“撈??！發(fā)??！”，愈撈愈高，寓意步步高升。魚(yú)生，本源自中國廣東，早年奔赴南洋落地生根的廣東人，把魚(yú)生帶到新馬一帶。上世紀60年代，經(jīng)譚銳佳、冼良、許國威和劉育培四位大廚改良，魚(yú)生和各色配菜各式醬汁同食，邊撈邊喊吉利話(huà)，七彩繽紛、紅紅火火。

泰國傳統新春“宋干節”，也叫“泰國潑水節”，與中國傣族潑水節類(lèi)似。每年4月13日至15日。善男信女在寺廟拜完佛后，德高望重的和尚把滲有香辛料的水淋灑在其身上，以驅除邪氣。信徒們再把香水灑于佛像和“宋干女神”，祈求新春如意。祈禱儀式結束后則是潑水狂歡，祈福來(lái)年繁榮好運。更有甚者把大象牽上街，向行人潑灑祝福。

相通的民俗歷史文化，是東亞各國人們相互聯(lián)系的紐帶，也是歷史給我們留下的共同文化基因，值得珍惜和發(fā)揚光大。(完)

作者簡(jiǎn)介：

劉曉峰，清華大學(xué)歷史系教授，博士生導師，中華日本哲學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)、中國日本史學(xué)會(huì )常務(wù)理事、日本古代史專(zhuān)業(yè)委員會(huì )會(huì )長(cháng)、北京市中日關(guān)系史學(xué)會(huì )副會(huì )長(cháng)。從事日本歷史與日本文化的教學(xué)與研究，并努力開(kāi)拓由日本、朝鮮、琉球、越南等組成的漢字文化圈回視中國古代文明的研究視野，在時(shí)間文化研究方面上著(zhù)力最多。代表作有《古代日本における年中行事の受容》(日本桂書(shū)房)、《清明節》(中國社會(huì )出版社)、《東亞的時(shí)間——歲時(shí)文化的比較研究》(中華書(shū)局)、《日本的面孔》(中央編譯出版社)、《端午》(三聯(lián)書(shū)店)、《琉球史論》(合著(zhù)，中華書(shū)局)、《時(shí)間與東亞古代世界》(社科文獻出版社)等。

免責聲明：本文不構成任何商業(yè)建議，投資有風(fēng)險，選擇需謹慎！本站發(fā)布的圖文一切為分享交流，傳播正能量，此文不保證數據的準確性，內容僅供參考

關(guān)鍵詞： 中國古代 馬來(lái)西亞 辭舊迎新