今日快看!多彩民族有多彩丨貴州沿河土家族：穿越千年，黔東有“唱”不完的故事！

一曲山歌唱土家，一出花燈傳村寨。

(資料圖片)

在貴州沿河，你總能領(lǐng)略到不同的美。走進(jìn)寨子，未見(jiàn)其人，先聞其聲，循聲向前，看到精致的燈籠，動(dòng)聽(tīng)的唱曲，帶有歲月痕跡的傳統戲服……恍如穿越千年。

沿河是全國四個(gè)單一土家族自治縣之一，民族風(fēng)情十分濃郁。民族服飾、民族飲食、民族歌舞、民族習俗別具一格，被命名為“中國土家山歌之鄉”。

淳厚古樸的民風(fēng)民俗和豐富多彩的民族文化資源不僅吸引許多游客駐足欣賞，也讓越來(lái)越多的本土年輕人熱衷于研究沿河土家文化。

賞儺堂戲，聽(tīng)一曲黔東故事匯

“儺”起源于遠古的驅鬼逐疫儀式，就是讓人渡過(guò)“難關(guān)”的意思，是一種具有原始宗教意義的文化現象，據悉，有關(guān)儺的活動(dòng)可追溯到殷商時(shí)期。

沿河土家儺堂戲由儺儀、儺戲、儺技三部分組成，儺中的儺戲，被理論界譽(yù)為戲劇的“活化石”。也正因當地儺戲在歷史上有著(zhù)重要的影響和作用，所以有“世界儺戲在中國，中國儺戲在貴州，貴州儺戲在黔東”的贊譽(yù)。

在貴州沿河土家族聚居地區，由于地理環(huán)境、文化結構等諸多因素的作用，致使“儺”這個(gè)原始古樸的文化現象流傳并保留至今。

沙壩村的楊云霞是土家族儺戲及儺面具的主要傳承藝人。

1999年，楊云霞從沿河衛校畢業(yè)之后，受父親的影響，楊云霞從醫務(wù)人員轉行成為了儺面雕刻手藝人。她2005年開(kāi)始向父親學(xué)習儺面雕刻藝術(shù)，經(jīng)過(guò)父親三年的精心傳授，楊云霞成為村里儺面具雕刻技藝的第七代傳人，傳承了土家儺文化，推動(dòng)了沿河土家儺文化在國內外傳播，吸引不少專(zhuān)家學(xué)者到村里采訪(fǎng)研究。

從一塊木頭變成一個(gè)儺面具，共涉及取材、制坯、雕刻、打磨、著(zhù)色、上漆6個(gè)流程20多道工序，要用到80多把刻刀，一個(gè)大面具要雕刻上萬(wàn)次，只有匠心精神，才能把精彩呈現。

截至目前，楊云霞已雕刻了上千副儺面具，并遠銷(xiāo)貴陽(yáng)、深圳、南京、蘇州等地，原本瀕臨失傳的民間技藝在楊云霞的堅守中綻放出迷人的光彩。??

“?！被?，舞一出土家風(fēng)情史

在沿河，土家花燈是一種春節演出的民間傳統戲劇，當地人稱(chēng)“跳花燈”或“玩花燈”“?；簟?，表演時(shí)有很強的藝術(shù)性和觀(guān)賞性，是一種原生態(tài)的群藝性民俗娛樂(lè )活動(dòng)，獨具地方特色，每年正月初一至十五，很多村寨都要跳花燈賀新年。在沿河很多村寨都有花燈隊，土家人說(shuō)新年“耍燈”是為主人家驅災還運，有的村寨花燈隊在本村表演完了還要去鄰村交流表演。

根據寨里習規，“花燈”一般在正月初一到初三出燈，在寨子上挨家挨戶(hù)表演，演到哪一家，主人都要燃放花炮“接燈”，表演結束又要花炮“送燈”。每戶(hù)大約跳半個(gè)小時(shí)，每晚跳10多戶(hù)。??

跳花燈分上下半場(chǎng)，一般上半場(chǎng)是“車(chē)馬燈”，下半場(chǎng)是“花燈”，中場(chǎng)休息10分鐘，表演期間主人要擺茶酒、果品、糕點(diǎn)招待跳燈人和看燈人，有講究的人家還要泡米酒、炒上三四碟下酒菜。

花燈戲通常是村民自由參與，由老年人帶年輕人，幾乎人人會(huì )唱，個(gè)個(gè)會(huì )跳。表演者中年齡大的有八十多歲，也有十來(lái)歲的青少年。表演形式有車(chē)馬燈、雙唐二、二人跳等，表演節目有盤(pán)燈、開(kāi)財門(mén)、洗財門(mén)、祭四神、掃五方、打鬧臺等。?

沿河土家花燈，是土家兒女在長(cháng)期生產(chǎn)和生活實(shí)踐中逐步創(chuàng )造形成的，深深扎根于土家人的生活，具有鮮明的民族特色和群眾基礎，是土家兒女智慧的結晶，是土家族民間“歌”“舞”“樂(lè )”相結合的戲劇藝術(shù)瑰寶。

如今，沿河土家花燈已被列入貴州省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄。

唱山歌，寫(xiě)一本沿河人民生活傳

“啄杯兒、咿呀喂、姐勒、拿杯兒、姐兒勒……”

烏江之畔，依山沿河間。

自古以來(lái)，沿河的土家族文化，就是巴蜀文化的代表之一，沿河山歌是土家族文化的有機組成部分。

歷史上，山歌在民俗活動(dòng)中是不可缺少的內容，體現了土家族人樂(lè )觀(guān)向上、積極進(jìn)取和團結和睦的精神面貌與文化氣質(zhì)。

今天的土家族繼承了先民極具天賦的歌唱才能，土家族地區也被譽(yù)為“歌的海洋”。沿河土家山歌，就是這片海洋中極美麗的一朵朵浪花。曲調優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，旋律質(zhì)樸無(wú)華，情感真摯熱烈，幾乎覆蓋了當地生產(chǎn)、生活的所有內容。

“創(chuàng )作于鄉野，歌唱的是鄉村，贊美的是農耕生活，百姓都很喜歡?！毖睾油良易甯咔簧礁璺俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人王波說(shuō)，“在山歌之鄉沿河，土家人種田可以唱山歌、放?？梢猿礁?、打漁可以唱山歌，談情說(shuō)愛(ài)、婚喪嫁娶都可以用歌唱來(lái)表達情感，從出生到離世，山歌伴隨著(zhù)土家族人一生?！?/p>

20世紀80年代，在沿河的鄉間，隨處可聽(tīng)見(jiàn)山歌聲。在機動(dòng)船出現前的烏江上，還可以聽(tīng)到纖夫時(shí)而高亢嘹亮、時(shí)而婉轉悠揚的號子。

《望牛歌》《栽秧歌》《烏江船工號子》《這山?jīng)]得那山高》等山歌先后多次在央視《民歌中國》欄目錄制并播出。其中，《太陽(yáng)出來(lái)照北巖》和《望牛歌》被該臺《民歌博物館》永久收藏。

2009年，沿河“土家山歌”被列為貴州省第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2010年10月，中國民間文藝家協(xié)會(huì )授予沿河土家族自治縣“中國土家山歌之鄉”稱(chēng)號。文化和旅游部網(wǎng)站公示2014—2016年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉”名單，沿河再攬“土家山歌之鄉”榮稱(chēng)。

打鎦子，譜出土家族的民風(fēng)錄

沿河民族音樂(lè )打鎦子，2007年5月29日公布為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

打鎦子，又叫“打行李”“打響器”，是沿河土家民間廣為流傳的打擊樂(lè )，其音域寬廣，激蕩悠揚，剛柔相濟，節奏感強而富于感染力，在儺堂戲、花燈戲、擺手舞及喪儀活動(dòng)等演出時(shí)作伴奏，也在節日慶典、結婚、祝壽等場(chǎng)合選擇曲牌演奏。

洪渡鎮“打鎦子”傳承人陳慶福，從小受父輩的影響，1975年進(jìn)入陳家班子，1983年收集整理打鎦子曲譜，并潛心于打鎦子曲譜與表演組合的研究，熟練掌握100多首曲牌，并創(chuàng )作20多首新曲譜。

在表演上他能自?shī)首詷?lè )，瀟灑自如，不僅能深刻表演曲譜內涵，還能創(chuàng )作曲譜以外的含義內容。1972年至今，陳慶福將打鎦子搬上舞臺，并多次獲縣級、地區級、省級等獎項。

半邊鼓是沿河土家族獨有的打擊樂(lè )器，小巧靈活，聲音清脆。表演者邊擊打半邊鼓邊舞蹈。2011年4月30日至5月2日，由中國文學(xué)界聯(lián)合會(huì )、中國民藝家協(xié)會(huì )、江蘇省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì )主辦的第十屆中國民間文藝山花獎、民間藝術(shù)展演大賽在常州淹城春秋樂(lè )園響亮開(kāi)鑼。

沿河土家族自治縣半邊鼓舞《開(kāi)山圍獵》作為貴州省唯一一個(gè)參賽節目精彩亮相，與來(lái)自云南彝族、廣西瑤族、四川羌族、廣東瑤族、湖南苗族、青海藏族、江蘇留左大鼓、河南漢族、遼寧滿(mǎn)族的10支民間文藝表演隊伍角逐第十屆中國民間文藝“山花獎”全國“鼓舞鼓樂(lè )”獎項，《開(kāi)山圍獵》獲金獎。半邊鼓舞《開(kāi)山圍獵》來(lái)源于土家人打獵的傳統習俗，表現土家人祭拜山神與趕獵圍獵的過(guò)程，分“拜山請神”“圍山趕獵”“獵神出山”“永呈英豪”四個(gè)樂(lè )章，鼓聲激越雄渾，跌宕回旋，鼓舞剛健熱烈，歡快輕盈。

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