教師的道德情操對學(xué)生的影響（教師的道德情操）

1、□ 蒲大勇 德國教育家第斯多惠說(shuō)：“教育的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒、鼓舞，教師人格本身就是一種巨大的教育力量。

(資料圖片)

2、”其實(shí)，教師人格很大程度上是指教師的專(zhuān)業(yè)情操。

3、所謂教師的專(zhuān)業(yè)情操是教師對教育教學(xué)活動(dòng)帶有理智性的價(jià)值評價(jià)的情感體驗，它是構成教師價(jià)值觀(guān)的基礎，也是教師個(gè)性的重要構成因素。

4、 教師的專(zhuān)業(yè)情操包括專(zhuān)業(yè)理智感、專(zhuān)業(yè)道德感和專(zhuān)業(yè)美感。

5、專(zhuān)業(yè)理智感是指教師在教學(xué)、科研等理智活動(dòng)過(guò)程中認識、探索、評價(jià)教育規律時(shí)產(chǎn)生的主觀(guān)情感體驗。

6、專(zhuān)業(yè)道德感是教師根據教師職業(yè)道德規范和行為準則對自己或他人的言行、舉止、思想、意圖進(jìn)行感知、比較、評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗。

7、專(zhuān)業(yè)美感是教師根據自身的審美需求和審美標準，對教師的專(zhuān)業(yè)活動(dòng)和教育的基本要素進(jìn)行評價(jià)時(shí)產(chǎn)生的情感體驗。

8、 教師的專(zhuān)業(yè)情操對教師自身、對學(xué)生、對教師職業(yè)都具有非常重要的意義。

9、對教師本人來(lái)說(shuō)，高尚的專(zhuān)業(yè)情操具有“樂(lè )于主動(dòng)創(chuàng )造”之功能，從而使其在愉悅中感受職業(yè)生命，在主動(dòng)中促進(jìn)專(zhuān)業(yè)發(fā)展，在創(chuàng )造中完善教師生存的情感之維；對學(xué)生來(lái)說(shuō)，在師生的交往過(guò)程中，教師高尚的專(zhuān)業(yè)情操能夠陶冶學(xué)生的性情，塑造學(xué)生的人格，激勵學(xué)生對人生真善美的追求；對教師職業(yè)來(lái)說(shuō)，它是教師職業(yè)美好形象的展現，通過(guò)教師在職業(yè)活動(dòng)中體現出的專(zhuān)業(yè)意識和職業(yè)尊嚴提高教師職業(yè)的社會(huì )地位，從而促進(jìn)教師職業(yè)向專(zhuān)門(mén)職業(yè)轉化。

10、 當前教師的專(zhuān)業(yè)情操如何呢？近期，筆者主持研究了一項教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的省級課題。

11、研究表明，當前教師專(zhuān)業(yè)情操的發(fā)展處于低迷狀態(tài)。

12、進(jìn)一步分析發(fā)現專(zhuān)業(yè)情操低迷主要表現在：學(xué)習興趣低迷，求知欲喪失，創(chuàng )造意識枯萎；對自我專(zhuān)業(yè)的功能和作用缺乏理智而深刻的認識，職業(yè)的光榮感和自豪感不強；歧視后進(jìn)生，師愛(ài)施予缺失，體罰、變相體罰時(shí)有發(fā)生；不少教師還處于“教書(shū)匠”式的生存狀態(tài)，不能發(fā)現蘊藏在教師專(zhuān)業(yè)活動(dòng)中的美，難以感受到付出與收獲后的愉悅，也沒(méi)有體驗到教師職業(yè)生命的真諦。

13、究其原因，既有外部環(huán)境的影響，諸如教學(xué)環(huán)境、評價(jià)制度、職業(yè)聲望等，也有自身原因，比如，內在修養、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)以及自我意識等，原因眾多，也很復雜。

14、但外因通過(guò)內因起作用，歸根結底還是教師自身的原因。

15、那么，呢？ 一是在教學(xué)研究中提升專(zhuān)業(yè)理智感。

16、對于教師的工作，有人說(shuō)“備課是一種策略研究，上課是一種臨床研究，聽(tīng)課是一種比較研究，評課是一種診斷研究，反思是一種經(jīng)驗研究，學(xué)習是一種能力研究”，所以，教師的工作過(guò)程就是一個(gè)研究的過(guò)程。

17、研究能夠使教師產(chǎn)生一種滿(mǎn)足感和幸福感。

18、事實(shí)上，研究是一種探索的行為，這種行為的發(fā)生多源自于教師實(shí)際教學(xué)困難的激發(fā)和教師自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需求。

19、當教師通過(guò)自己的智慧和能力以及不懈的努力和付出在探索活動(dòng)中取得一定的研究成果，并且能夠有效化解教師本人或他人在教學(xué)上遇到的困難時(shí)，教師便會(huì )產(chǎn)生愉悅的心理體驗，感覺(jué)自己的潛力得到了挖掘，能力得到了展現，從而獲得“自我實(shí)現”的心理滿(mǎn)足感。

20、可以說(shuō)，教學(xué)研究為教師的職業(yè)生命注入了新鮮的血液，使其充滿(mǎn)活力、綻放光彩，教師在教學(xué)研究的過(guò)程中產(chǎn)生了豐富的專(zhuān)業(yè)理智感。

21、因此，教師要善于研究、樂(lè )于研究，把日?；慕虒W(xué)研究作為研究的重要方式，在教學(xué)研究的過(guò)程中提升專(zhuān)業(yè)理智感。

22、 二是在關(guān)愛(ài)每位學(xué)生中提升專(zhuān)業(yè)道德感。

23、著(zhù)名教育家夏丏尊曾經(jīng)說(shuō)：“教育沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。

24、沒(méi)有水，就不能成為池塘，沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有教育。

25、”當然，沒(méi)有愛(ài)也就沒(méi)有教師的專(zhuān)業(yè)道德。

26、教師的一切專(zhuān)業(yè)道德行為或思想，都是以關(guān)愛(ài)學(xué)生為前提和基礎的。

27、關(guān)愛(ài)學(xué)生是教師道德之樹(shù)的根基，一個(gè)不懂得關(guān)愛(ài)學(xué)生的教師是毫無(wú)專(zhuān)業(yè)道德感可言的。

28、教師對學(xué)生的關(guān)愛(ài)，不能僅停留在知識層面，要超越知識的關(guān)懷轉向生命的關(guān)懷。

29、教師要走進(jìn)學(xué)生的內心世界，發(fā)現他們的閃光點(diǎn)，幫助他們解決困惑，點(diǎn)亮他們心中的希望，使其勇敢、自信、快樂(lè )地學(xué)習和生活。

30、教師在給予師愛(ài)的過(guò)程中，不僅換來(lái)了學(xué)生的茁壯成長(cháng)，也獲得了自身專(zhuān)業(yè)道德境界的升華。

31、 三是在專(zhuān)業(yè)審美中提升專(zhuān)業(yè)美感。

32、“在教育活動(dòng)中重要的是使魅力激起積極的審美情感，這種審美情感能最充分地促進(jìn)教育客體和主體的兼容性。

33、”教師只有深刻地體會(huì )到教育過(guò)程的美、學(xué)科的美、學(xué)生的美，才能充分地享受教育工作的快樂(lè )。

34、為此教師要做到：第一，感知專(zhuān)業(yè)美，在學(xué)生專(zhuān)心聽(tīng)課時(shí)凝神的表情、回答問(wèn)題時(shí)自信的語(yǔ)調、百思不得其解時(shí)緊縮的眉頭中感知教學(xué)對象的美；在語(yǔ)文學(xué)科中文質(zhì)兼備的文學(xué)作品，數學(xué)學(xué)科中嚴密精妙的概念、公式和定理中感知人類(lèi)智慧的美；在師生眼神的會(huì )意、學(xué)生的日益進(jìn)步中感知教學(xué)過(guò)程的美。

35、第二，欣賞專(zhuān)業(yè)美，教師要以欣賞的眼光，欣賞學(xué)生的進(jìn)步、自己教育教學(xué)成功帶來(lái)的喜悅，欣賞蘊藏在學(xué)科知識中的生活體驗和人文意義，領(lǐng)悟到教師職業(yè)以及各種教育活動(dòng)的價(jià)值真諦和人生哲理，進(jìn)而使自己的心靈得到自由的伸展，精神境界得到升華。

36、第三，創(chuàng )造專(zhuān)業(yè)美。

37、教師要創(chuàng )造性地使用教材，做到“用教材教”而不是“教教材”；創(chuàng )新教學(xué)方式，在教學(xué)過(guò)程中合理使用探究、合作、自主等學(xué)習方式；科學(xué)地開(kāi)發(fā)與利用課程資源，站在為學(xué)生終身發(fā)展負責的高度，培養學(xué)生良好的生活、學(xué)習習慣，開(kāi)發(fā)學(xué)生的智力，提升學(xué)生的綜合能力，進(jìn)而提升學(xué)生的素養。

38、（本版插圖：盛凱）。

本文分享完畢，希望對大家有所幫助。

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